UBAH JANGAN PINDA PUN JANGAN. BACA SAJALAH...

Blog YB Zulkifli Noordin

TAK PERLU ULAS DAN TAK PERLU PINDA. ARTIKEL INI SUDAH SELF-EXPLANATORY.

BLOG ZULKIFLI NOORDIN

DIPETIK SELURUHNYA DARI BLOG MP KULIM BANDAR BARU, YB ZULKIFLI NOORDIN YANG MENGULAS AMANAT DATO' SERI ABDUL HADI AWANG. PANDANGAN BELIAU INI TIDAK SEMESTINYA MERUPAKAN PANDANGAN  BLOGER FUAD HASHIM, 25 DECEMBER 2012

AMANAT DHOLALAH

25 Disember 2012

Salam 2 all.

Pendedahan oleh saudara Zainon Ismail @ Cikgu Non, atau lebih dikenali sebagai CN Al Afghan didalam buku terbarunya "Kafirkah Aku?" mencetuskan kembali isu Amanat Hadi Awang 1981. Desakan CN Al Afghan supaya DS Hadi Awang menarik balik amanat itu dan meminta maaf menarik perhatian ramai.

CN Al Afghan bukan calang orang. Dia adalah ahli PAS seumur hidup. Dia ahli tegar PAS. Dia pernah berjuang di dalam peperangan Afghanistan menentang Russia, dan dalam konflik Kashmir. Dia seorang mujahidin. Dia pernah ditahan dibawah ISA.

Sekembali daripada jihad Afghanistan dan Kashmir, Cikgu Non mengambil tanggungjawab membela dan menjaga kebajikan balu dan keluarga para syuhada Memali, malah beliau mengahwini salah seorang balu tersebut. CN Al Afghan dikenali sebagai seorang yang sangat tegas, istiqomah dan ikhlas!

Beliau mendesak DS Hadi Awang menarik balik Amanat Hadi Awang 1981!

"Saudara-sau

Pendedahan oleh saudara Zainon Ismail @ Cikgu Non, atau lebih dikenali sebagai CN Al Afghan didalam buku terbarunya "Kafirkah Aku?" mencetuskan kembali isu Amanat Hadi Awang 1981. Desakan CN Al Afghan supaya DS Hadi Awang menarik balik amanat itu dan meminta maaf menarik perhatian ramai.

CN Al Afghan bukan calang orang. Dia adalah ahli PAS seumur hidup. Dia ahli tegar PAS. Dia pernah berjuang di dalam peperangan Afghanistan menentang Russia, dan dalam konflik Kashmir. Dia seorang mujahidin. Dia pernah ditahan dibawah ISA.

Sekembali daripada jihad Afghanistan dan Kashmir, Cikgu Non mengambil tanggungjawab membela dan menjaga kebajikan balu dan keluarga para syuhada Memali, malah beliau mengahwini salah seorang balu tersebut. CN Al Afghan dikenali sebagai seorang yang sangat tegas, istiqomah dan ikhlas!

Beliau mendesak DS Hadi Awang menarik balik Amanat Hadi Awang 1981!

"Saudara-saudara sekelian percayalah, Kita menentang UMNO, bukan kerana nama dia UMNO. Kita menentang Barisan Nasional bukan kerana dia lama memerintah kerajaan. Kita menentang dia ialah kerana dia mengekalkan perlembagaan penjajah, mengekalkan undang-undang kafir, mengekalkan peraturan jahiliyah. Oleh kerana itulah kita menentang mereka. Oleh kerana itulah kita menghadapi mereka. Oleh itulah kita cuba berlawan dengan mereka. Percayalah saudara-saudara sekelian, Perjuangan kita adalah jihad, ucapan kita adalah jihad, derma kita adalah jihad. Bergantunglah kita kepada Allah dengan (menghadapi) puak-puak ini kerana kalau kita mati melawan puak-puak ini, mati kita adalah syahid. Mati kita adalahIslam. Kita tidak perlu masuk Buddha, Kita tidak perlu masuk Hindu, Kita tidak perlu masuk Kristian, Tapi kita menjadi kafir dengan mengamalkan 'politik suku, agama suku'.

Inilah teks apa yang dikenali sebagai "Amanat Hadi Awang 1981". Ia sebenarnya adalah sedutan daripada ucapan Datuk Seri Hadi Awang di Kampung Banggol Peradong, Kuala Terengganu pada 07 April 1981. Datuk Seri Hadi Awang, lahir pada 20 Oktober 1947 pada waktu itu baru berusia 34 tahun, selepas kembali daripada Universiti Al Azhar, Mesir (sebelum itu menuntut di Universiti Madinah).

"Amanat Hadi Awang 1981" ini telah dicetak dan disebarkan ke merata pelusuk negara oleh PAS. Ianya memberi kesan kepada para pengikut yang taksub. Sejak daripada itu, bermulalah episod UMNO dikafirkan! Ahli UMNO dikafirkan! Indoktrinasi yang menghalalkan penentangan terhadap UMNO sebagai jihad, dan mati menentang UMNO adalah syahid per se!

Sembahyang bermakmum dengan Imam UMNO tidak sah, sehingga timbul masalah solat dua imam! Nikah oleh kadhi UMNO tidak sah, sehingga timbul masalah perlunya bernikah semula! Sembelihan orang UMNO haram dimakan, hingga timbul masalah tidak mahu makan masakan orang UMNO! Kenduri orang UMNO haram dihadiri, sehingga berlaku peristiwa pulau-memulau! Jenazah orang UMNO haram disolatkan, sehingga ada imam PAS tidak mahu menyembahyangkan jenazah ahli UMNO! Bercerai suami isteri! Berpecah kaum keluarga! Berpisah anak beranak! Hancur rosak perpaduan kampung dan negara!

Kemuncak kepada kafir-mengkafir ini ialah peristiwa Memali di Baling Kedah pada 19 Nov 1985. Empat tahun setelah Amanat Hadi Awang 1981 bertebaran dan bersemadi dilubok pemikiran ahli PAS, Kg. Memali digemparkan dengan peristiwa berdarah di pagi yang hitam itu.

Allahyarham Ustaz Ibrahim Mahmud @ Ustaz Ibrahim Libya, bekas pegawai dakwah Pusat Islam sanggup meninggalkan kerjanya; gaji ribuan dibuang; bilik kerja air-cond ditinggalkan! Ustaz Ibrahim Libya pulang ke kampungnya di Memali dengan harapan dan perjuangan untuk menegakkan sebuah Negara Islam yang melaksanakan undang-undang Islam serta hudud, qisas & ta'zir! Amanat Hadi Awang jelas terpampang didinding pusat kegiatan Kg. Memali.

Dalam peristiwa berdarah 18 Nov 1985, empat anggota polis Melayu-Islam dibunuh. Pasukan keselamatan mengambil tindak-balas yang berakhir dengan Allahyarham Ustaz Ibrahim Libya terkorban bersama 13 lagi pengikutnya.

Sepantas kilat Allahyarham Ustaz Ibrahim Libya dan pengikutnya yang terkorban diisytiharkan mati syahid oleh PAS. Jenazah mereka tidak dimandikan, tidak dikafankan. Sebaliknya jenazah mereka terus disemadikan di Perkuboran Islam Parit Panjang dalam keadaan berlumoran darah!

Apakah yang mendorong Allahyarham Ustaz Ibrahim Libya mengambil tindakan nekad bertempur dengan pihak polis! Apa alasan yang mendorong Allahyarham Ustaz Ibrahim Libya dan pengikutnya membunuh empat anggota polis tersebut. Anggota polis yang Satu Tuhan, Satu Nabi, Satu Kitab, Satu Qiblat dan Satu Aqidah dengan mereka!

Adakah Allahyarham Ustaz Ibrahim Libya dan pengikutnya terpengaruh dengan Amanat Hadi Awang 1981, yang menghalalkan jihad terhadap UMNO? Adakah Allahyarham Ustaz Ibrahim Libya dan pengikutnya beranggapan polis yang dibunuh adalah polis UMNO maka halal dibunuh? Adakah Allahyarham Ustaz Ibrahim Libya dan pengikutnya merasakan bahawa kematian akibat bertempur dengan polis itu adalah mati syahid? Ini semua adalah persoalan yang hanya Allahyarham Ustaz Ibrahim Libya dan pengikutnya yang terkorban sahaja boleh menjawab.

Tetapi yang pastinya, didalam bumi Malaysia negara umat Melayu-Islam ini, ada 14 jenazah umat Melayu-Islam yang tidak dimandikan, tidak dikafankan kerana dikatakan syahid! Adakah umat Melayu-Islam gagal melaksanakan fardhu kifayah? Siapa yang wajar menanggung semua ini dihadapan ALLAH nanti?

Persoalannya ialah, apakah yang mendorong Datuk Seri Hadi Awang membuat Amanat 1981 tersebut?

Teman yakin DS Hadi Awang berpaksikan kenyataan itu kepada kepercayaan kononnya Perlembagaan Malaysia, undang-undang dan peraturan yang diamalkan dinegara ini adalah Perlembagaan, undang-undang dan peraturan jahiliyah, penjajah dan kafir!

Kerana apa? Kerana kononnya tidak meletakkan Al Quran & Sunnah sebagai sumber utama undang-undang. Kerana kononnya ianya Perlembagaan, undang-undang dan peraturan yang menolak Al Quran dan Hadis! Dan yang paling utama, kerana perundangan jinayat hudud, qisas & ta'zir tidak dilaksanakan! Maka timbullah dakyah dan tohmah konon Malaysia bukan Negara Islam! Malah ditakfirkan Malaysia dan Kerajaan BN pimpinan UMNO. Inilah yang sering dijaja oleh para penceramah, ustaz-ustaz, dan ahli-ahli tegar PAS!

Persoalannya, betulkah dakwaan itu? Betulkah Perlembagaan Malaysia Perlembagaan kafir? Benarkah tidak melaksanakan hudud, qisas & ta'zir itu membawa kepada kekafiran? Adakah benar Perlembagaan Malaysia tidak menjadikan Malaysia sebagai sebuah Negara Islam?

Kita tidak perlu pergi jauh. Kita tengok kembali ucapan DS Hadi Awang sendiri pada 18 Januari 2003 dalam satu ucapan yang dipanggil Amanat Perdana Pemangku Presiden bertajuk 'Pilihanraya ke 11: Formula Kemenangan".

Ucapan sepanjang 13 mukasurat itu dibuat sewaktu DS Hadi Awang memangku jawatan Presiden PAS selepas kematian Presiden PAS Allahyarham Datuk Fadhil Noor pada 23 Jun 2002 akibat sakit jantung.

Pada waktu itu, DS Hadi Awang juga adalah Menteri Besar Terengganu selepas PAS memenangi PRU 10 pada tahun 1999. PAS memenangi DUN Terengganu dalam PRU 10 selepas persekongkolan dengan DAP dan Anwar Ibrahim yang baru dipecat daripada UMNO akibat masalah meliwat kakitangannya. Tetapi persekongkolan itu menghadapi masalah besar terutama antara parti cauvinis, rasis dan extremis DAP dengan PAS akibat fahaman Negara Islam dan perlaksanaan hudud, qisas & ta'zir.

Dalam menuju PRU 11 (yang berlaku pada 2004 dimana Kerajaan PAS Terengganu tumbang), PAS mencari formula untuk mengekalkan kemenangan dan meluaskan kejayaan pilihanraya. Maka PAS membuat perkiraan politik bahawa kerjasama dengan DAP adalah wajib; persekongkolan dengan Anwar adalah perlu. Maka demi mencapai formula kemenangan itu, DS Hadi Awang berkata dimukasurat 10;

"Justru kerana isu Negara Islam dan perlaksanaan Hudud dan syari'at menjadi punca perpecahan Barisan Alternatif (DAP-PKR_PAS) dahulu, maka PAS perlu membuat satu perngorbanan dan (ijtihad besar) untuk tidak memasukkan persoalan Negara Islam dan perlaksanaan hudud di peringkat Federal. Peruntukkan mengenai Islam adalah mencukupi sekadar apa yang telah termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan dan saperti yang diamalkan kini di peringkat Federal. Seandai menang dalam pilihanraya akan datang, BA atau pembangkang akan menubuhkan sebuah Kerajaan Demokratik dan Adil diperingkat Federal atau Pusat, yang akan mendokongi Perlembagaan Persekutuan sedia ada!"

Cuba teliti betul-betul petikan ucapan Amanat Hadi Awang 2003 ini dengan Amanat Hadi Awang 1981 diatas. Nampak perbezaan fundamentalnya?

Kedua-duanya menyentuh tentang satu perkara: status Perlembagaan Persekutuan.

Dalam Amanat Hadi Awang 1981, Perlembagaan Persekutuan (berserta undang-undangnya) dilabel sebagai "kafir, jahiliyyah & berbaur penjajah", yang oleh kerana label itu UMNO dikafirkan!

Dalam Amanat Hadi Awang 2003, disebut jelas "peruntukkan mengenai Islam adalah mencukupi sekadar apa yang telah termaktub didalam Perlembagaan Persekutuan dan saperti yang diamalkan di peringkat Federal"!!!

Kedua-duanya mengupas perkara yang sama tetapi bercanggah satu sama lain! Adakah kekafiran itu sudah boomerang?

Atas alasan ini sahaja pun sudah cukup untuk Datuk Seri Hadi Awang wajib menarik balik Amanat Hadi Awang 1981, kerana ternyata beliau sendiri sekarang menyanggah dan membatalkan Amanat Hadi Awang 1981 itu melalui Amanat Hadi Awang 2003!

Kedua, adakah tidak melaksanakan hudud, qisas & ta'zir itu membawa kepada kekufuran? Adakah tidak mendirikan Negara Islam itu membawa kepada kekafiran?

Kita tidak perlu pergi jauh. DS Hadi Awang sendiri telah pada 20 Disember 2009 menandatangani Memorandum Persefahaman Pakatan Pembangkang di Shah Alam Convention Center. Bersama dengan Anwar Ibrahim dan Lim Guan Eng, Memorandum Persefahaman itu langsung tidak menyentuh tentang perlaksanaan hudud dan penubuhan sebuah Negara Islam.

Ini kemudiannya diikuti dengan penerbitan Buku Jinggay, dan diperkuatkan dengan pelancaran manifesto Pakatan Pembangkang pada 08.09.2011 yang jelas tidak memasukkan perlaksanaan hudud dan penubuhan Negara Islam sebagai agenda.

Malah Anwar Ibrahim, Lim Kit Siang, Lim Guang Eng dan Karpal Singh tetap konsisten dengan kenyataan bahawa perlaksanaan hudud dan penubuhan sebuah Negara Islam langsung tidak termasuk dalam persefahaman pakatan pembangkang, dan tidak menjadi agenda mereka jika ditakdirkan (na'uzubillah) memenangi PRU 13 dan memerintah Malaysia (na'uzubillah minzalik).

Malah yang lebih jelas ialah kenyataan DS Hadi Awang sendiri semasa Muktamar Agong PAS Tahun 2011 yang jelas menyatakan bahawa "PAS mengubah dasar kepada negara kebajikan, itu ada dalam Quran. Negara Islam dia (Al Quran) tidak sebut"! Maknanya Negara Islam tidak ada dalam Al Quran. Negara Islam bukan lagi perjuangan PAS. Melaksanakan hudud tidak lagi menjadi agenda PAS bersama rakan sekongkolannya DAP-PKR! Perjuangan menubuhkan Negara Islam dilongkangkan!

Nah, tidakkah itu bercanggah sama sekali dengan Amanat Hadi Awang 1981! Adakah kekafiran itu sudah boomerang?

Yang jelasnya, dengan pendirian yang kini bercanggah dengan amanatnya sendiri, DS Hadi Awang wajib menarik balik Amanat Hadi Awang 1981 itu!

Apa yang jelas, Amanat Hadi Awang 1981 adalah satu kesilapan besar! Kesilapan yang mencetuskan krisis aqidah yang serius kepada umat Melayu-Islam, kesilapan yang menimbulkan perpecahan kepada perpaduan dan ukhwah umat Melayu-Islam! Kesilapan yang menyebabkan ramai yang merana, sengsara dan menghadapi penderitaan. Kesilapan yang menyebabkan 14 jenazah tidak dimandikan dan dikafankan!

Sebelum meninggalkan kupasan persoalan ini, elok juga kalau ditanya soalan kepada DS Hadi Awang.

1. Adakah kafir Mesir (negara dimana DS Hadi mendapat pendidikan Islamnya) yang kini diperintah oleh Ikhwanul Muslimin dengan Presiden Mursi kerana masih mengekalkan undang-undang penjajah, dan tidak menubuhkan negara Islam dan melaksanakan hudud?

2. Adakah kafir Indonesia, negara umat Islam terbesar didunia, kerana masih mengekalkan undang-undang Belanda dan tidak menubuhkan sebuah negara Islam dan melaksanakan hudud?

3. Adakah kafir Turki, negara umat Islam terbesar dalam Pakatan NATO yang kini diperintah oleh Parti AKP dibawah pimpinan Reccep Tayyib Erdogan yang masih mengekalkan status sekularnya dan tidak menubuhkan negara Islam dan melaksanakan hudud?

Adakah wajib memerangi mereka? Adakah jihad menentang mereka? Adakah syahid jika mati bertempur dengan mereka? Adakah mereka musuh Islam yang wajib ditentang?

Jawapannya kita semua tahu, TIDAK! Mesir negara Islam! Indonesia negara Islam! Turki negara Islam!

Kalau Mesir, Indonesia, Turki dan negara seumpamanya Islam; mengapa Malaysia tidak Islam, malah dikafirkan?

Kalau Mesir, Indonesia, Turki dan kerajaan seumpamanya tidak kafir, mengapa Kerajaan Malaysia dikafirkan?

Kalau Mesir, Indonesi, Turki dan wilayah seumpamanya tidak wajib diperangi dan ditentang, mengapa harus pula menentang, malah berjihad terhadap Kerajaan Malaysia?

Tepok dada tanyalah iman masing-masing!

Sebab itu teman menegaskan bahawa DS Hadi Awang wajib melakukan 4 perkara berikut:

1. DS Hadi Awang wajib menarik balik Amanat Hadi Awang 1981! Beliau wajib membuat pengumuman itu bukan sahaja secara terbuka kepada semua ahli dan penyokong PAS, malah beliau wajib membuat pengumuman itu kepada seluruh umat Melayu-Islam dan rakyat Malaysia!

2. DS Hadi Awang wajib bertaubat; kerana Amanat Hadi Awang 1981 telah menyebabkan krisis aqidah dan perpecahan umat Melayu-Islam yang serius! Ramai yang telah terpesong akibatnya. DS Hadi Awang wajib menyesali, memohon keampunan dan berjanji tidak akan mengulangi kesilapan itu!

3. DS Hadi Awang wajib memnita maaf kepada seluruh ahli dan penyokong taksub PAS, seluruh umat Melayu-Islam dan rakyat Malaysia. Khususnya beliau wajib meminta maaf kepada keluarga dan waris yang telah terkorban, suami isteri yang telah bercerai berai, anak yang berpisah daripada keluarga, adik beradik yang bermusuhan, penduduk kampung yang berpecah, para imam yang di aibkan dan dimalukan; pendekkata sesiapa juga yang pernah menjadi korban dan mangsa akibat Amanat Hadi Awang 1981!

4. Setelah itu, DS Hadi Awang wajib mengadakan roadshow dan ceramah berasar-besaran untuk memperbetulkan semula kesan negatif yang telah berlaku akibat Amanat Hadi Awang 1981. Beliau wajib memeperbetulkan semula mentaliti ahli dan penyokong tegar PAS yang rosak akibat Amanat itu.

Nasihat teman kepada DS Hadi Awang, janganlah ulangi kesilapan yang pernah dilakukan oleh Iblis. Jauhi sifat takbur! Jangan ditutup hati & jiwa kepada sikap ego dan sikap 'ujub yang akhirnya nanti akan memakan diri. Kerana sayangkan sesama Islam lah teman buat teguran ini!

Makhluk yang asalnya Malaikat bernama Azazil, yang sanagt ta'at dan 'abid kepada ALLAH, akhirnya hanya kerana satu kesilapan, Azazil dihumban ke api neraka selama-lamanya! Azazil dilaknat ALLAH dengan gelaran Iblis!

Kesilapan Azazil hanya satu: TAKBUR!

Akibat takbur, angkuh dan sombong, Azazil menjadi Iblis makhluk yang dilaknat ALLAH! Jangan ulangi kesilapan Azazil! Jangan ulangi kesalahan Iblis!

Yang baik itu datangnya daripada ALLAH, yang tidak itu adalah kelemahan teman sendiri! Semoga ALLAH memberikan keampunan, maghfirah, hidayah dan kekuatan istiqomah demi Islam, hanya kerana Lillah hi ta'ala!

Wallahua'lam & Wassalam.

Adios amigos, grasias senor.

Zulkifli Bin Noordin
Selasa
11 Safar 1434 

THE PROPHECY OF 21-12-12 -THAT WAS NOT...

The Mayan prophecy of the Doomsday

Nobody with the right frame of mind would have taken it seriously. Particularly so when you call yourself a Muslim. Or for that matter a Malay. We, Muslims, adhere to the Surah in the Holy Quran and the general interpretation is that it is still a long way to go before we could see any real evidence that the world is coming to an end. 

Anyway don't bother to even think about it. We should go on our daily routine. As what this lady journalist has been doing all along. She writes her piece with her family background. She knew that everyone is still kicking. Her parents would have known better , being devout Muslims themselves. I presume the parents would be very proud of their young daughter having her own creative imagination to give a simplistic account of the event that was not to be. Never mind whether the article written was on her own accord or assigned by her superior. 

NB: This lady journalist is married to a Dutch convert. 

Mr. Firdaus de Booij helping himself  the  Malay rendang at Aunty Ruby's home in Sg. Buloh

By Zuhaila Sedek-De Booij’s | zuhaila@nstp.com.my

The Mayan prophecy about the end of the world has opened Zuhaila Sedek-De Booij’s eyes to the things she takes for granted

THE alarm on my phone is quacking annoyingly. I should’ve changed the phone’s alarm tone, I think to myself. I can barely open my eyes but I can see the sun through my window. I reach out for the phone and turn off the alarm. Dec 22, 2012 appears on the screen. Hey, I survived the end of the world!

ALONE ON THE LAST NIGHT ON EARTH

Still in bed, it occurs to me that the doomsday preppers must be feeling very miserable today. Despite not believing in the prophecy, an inner voice keeps nagging me, “What if? What if the end of the world had really taken place?” I would have been extra miserable as I was all alone yesterday.

My husband had gone out-station and I spent the day with the cats in front of the TV. I was relaxing on the couch with Fluffy sitting on my chest. I said to her, “It’s just you and me now” and she answered with the gentlest meow ever. 

The end of the world may one day be inevitable. But no one should go through it alone.

Today, I feel so blessed to be given another day to live. I turn around on my bed and see my husband’s face next to me. He returned at midnight, safe and sound.

TIME NOT SPENT WISELY

Staring at my sleeping husband, I feel like I love him even more today. Selena Gomez’s song, I Love You Like A Love Song, pops into my mind.

This feeling is weird. If the world really had ended, I wouldn’t be seeing him anymore. The feeling of my guts twisting suddenly hits me.

All of a sudden, I’m filled with guilt. The time I should have spent with my husband would have been wasted for no reason. I always think that right is right and wrong is wrong. Rules must be followed, there’s nothing in between. When he shaves and leaves remnants of his moustache lying around the sink, I usually make a big deal of it. But I forget the times when he had to take out my hair from the bath tub. He never complains. He is bald (by choice), so any hair is mine.

Whenever I have issues at the workplace he is my loyal listener. I remember the days when I felt like giving up and he reminded me of my passion for this work. Whenever I am discouraged and complain non-stop, he listens. Sometimes, I scold him for just saying “Ahuh..ahuh”. I often forget that not many people are willing to spend their time and energy listening to another person’s problems.

I try recalling when he complained about his work to me but there are none.

Working in this line, the hours are unpredictable. Sometimes, I have to work at home. And whenever I do this, he would bring me a cup of Earl Grey tea. But me? No... I Google for the latest designer handbags when he has to be in front of the computer doing his work at home. Not forgetting “that time” of the month when everything seems to be wrong. Unfortunately, he is the only one at home for me to be irritated with. He bears with this anyway. I often tell him that he doesn’t understand what women go through when our crazy hormones take over. But we all know that this is just an exploitation technique to make men bear with us no matter what. What have I become? Am I spoilt? This sense of guilt is no good and the situation must be repaired as soon as possible. 

RENEW AND REFRESH

Sometimes the things that we take for granted are the things that are very close to us. How true this is. Now that the end of the world has not happened, I feel lucky to see another day. Time seems more precious today. After having had to spend the Apocalypse alone, my outlook on my relationship with my husband has broadened.

From this moment onwards, I will not make a fuss about the little details and appreciate my time on Earth with the love of my life. He treats me well and he provides for the home. He’s a one woman man (I sure hope so!) and he is kind to my family. He respects my friends too. What else can I ask for? I am blessed. As I push away the comforter from my body, a tiny sensation runs through my veins. Today, I will treat my husband better. No more nagging about the hair all over the sink. I can just take a sheet of toilet paper and clean it. No more complaining about something that he can do nothing about. It is time to be better at the relationship and be happy. Because of this, I would like to thank the Mayans for the idea for the end of the world. I would not have changed my attitude had it not been for the prophecy.

Filled with good feelings, I head for the bathroom. Suddenly, my face warms up at the sight of the upright toilet seat. No problemo. I can do this. It’s not the end of the world, so go out and spend time with your loved one. (New Straits Times, 22 December 2012)

UMNO 66 TAHUN KEMUDIAN...

Artikel di bwah ini ditulis menjelang 55 tahun usia UMNO, 11 tahun yang lalu. Sekadar perbandingan situasi dan lanskap politik UMNO untk tatapan anggota dan pemimpin UMNO yang menjadi tunjang memperkukuh benteng Barisan Nasional mnjelang PRU ke-13 yang bakal berlangsung tidak lama lagi. Perhimpunan besar-besaran di Stadium Nasional Bukit Jalil pada malam 11 Mei 2012 yang lalu memperlihat kesungguhan para pemimpin UMNO mengembalikan kegemilangan UMNO. Mampukan barisan pemimpin UMNO hari ini mengulangi sejarah kegemilangannya setelah tsunami politik tahun 2008. Ikutilah artikel berikut yang ditulis pada 20 Jun 2001.

Ketika UMNO Di Usia Persaraan

 Tahun ini usia UMNO genap 55 tahun. Sidang Perwakilan tahun 2001 merupakan sidang ke 55. Kalaulah UMNO seorang insan yang bekerja  dengan kerajaan maka ia bermakna telah masuk usia bersara dan secara automatik menganggotai "Senior Citizen's Club". Kemudahan yang diperoleh selain wang pencen  dan rawatan percuma ialah naik keretapi dengan tiket diskaun 50% dan naik pesawat MAS domestik juga dengan tiket diskaun 50%

 Dalam pada itu insan yang seusia itu telah mula pula sakit-sakitan. Ada yang menghidap penyakit barah, sakit buah pinggang, sakit darah tinggi dan kencing manis. Seolah-olah penyakit itu datang bersama usia pencen. Yang mujur dapat bertahan hingga ke usia 70an dan 80an. Itupun kerana yang bertahan itu mengamalkan makan sihat dan olahraga. Kalau tidak sakit sengal, dan segala macam penyakit telah pun berjinak-jinak dengan badan pesakit.

 Demikian pulalah halnya dengan UMNO yang masuk usia 55 tahun. Ada semacam penyakit yang telah mula berakar umbi sehingga menjadi barah yang kronik. Penyakit barah itu ialah amalan politik wang, penyakit yang paling dominan ketika ini. Keputusan Lembaga Disiplin parti yang dipengerusikan Tan Sri Tengku Ahmad Rithahudeen dan dianggap doktor mengubat penyakit dalam seminggu dua ini membuat keputusan memecat beberapa ketua bahagian UMNO dan mengambil tindakan disiplin terhadap ramai yang lain. Keputusan Lembaga ini seperti mengakui wujudnya penyakit barah dalam UMNO. 

 Keputusan Lembaga Disiplin juga menimbulkan perbincangan hangat sepanjangan perhimpunan kali ini. Malah sewaktu taklimat tertutp Selasa lalu oleh Presiden Parti, Dato' Seri Dr. Mahathir Mohamad kepada kira-kira 800 anggota perwakilan isu politik wang dan pemecatan beberapa ketua bahagian menjadi tema penting taklimat. Para pemerhati politik, khususnya parti UMNO, tidak sukar meneka apa yang ditaklimatkan presiden parti. Taklimat itu barangkali adalah lanjutan daripada rayuannya kepada perwakilan pada mesyuarat perwakilan tahun lalu agar "ahli parti menjauhkan diri daripada politik wang."

 Bukan tidak mungkin presiden berkata bahawa gejala "kotor" ini harus dipertanggungjawabkan "kepada semua anggota perwakilan yang, terutama mereka yang memilih orang-orang yang dipertanggung jawabkkan memimpin UMNO. Yang memilih anggota Majlis tertinggi adalah anggota perwakilan. Jadi jika ada ahli majlis tertinggi dituduh main politik wang maka yang perlu dipersalahkan ialah anggota perwakilan kerana mereka yang memilih. Begitu juga halnya dengan suasana dalam mesyuarat bahagian. Yang memilih ketua bahagian dan ahli-ahli jawatankuasanya ialah ahli-ahli UMNO peringkat bahagian. Jadi mahu disalahkan siapa jika ada ketua bahagian didapati bersalah mengamalkan politik wang untuk menang.

 Lalu timbul pula desakan Ketua Pemuda UMNO, Datuk Hishamuddin Tun Hussein supaya UMNO turut mendakwa ahli yang menerima wang daripada mereka yang telah didapti bersalah  mengamalkan politik wang. Desakan Hisahamuddin ini menarik kerana implikasinya jika UMNO melaksanakannya. Contohnya ada beberapa bahagian yang ketuanya telah dilucutkan jawatan kerana bersalah mengamalkan politik wang. UMNO boleh mendapatkan kerjasama ketua bahagian yang dipecat supaya menamakan anggota-anggota yang telah menerima sogokan daripadanya. 

 Sepatah kata seorang pemerhati di PWTC, tempat berlangsungnya sidang perwakilan tahunan, "Masalah akan jadi tambah mudah jika yang dipecat dapat menunjuk orang-orang yang menerima wang daripadanya. Tetapi ia memerlukan keberanian dari pihak yang dipecat. Dan yang lebih penting jika yang dipecat masih sayangkan UMNO." Soalnya ialah apakah ada yang sanggup mendedahkan nama-nama orang yang menerima wang. 

 Keputusan Lembaga Disiplin juga membuat keputusan yang berbeza-beza menimbulkan keresahan di kalangan ahli kerana tidak banyak maklumat diperoleh mengapa timbulnya keputusan yang berbeza. Naib Presiden Datuk Seri Najib Tun Razak mahu agar Lembaga Disiplin memberikan penjelasan supaya tidak timbuul sebarang salah sangka. Umumnya reaksi daripada pelbagai kalangan dan tingkat heirarki UMNO menunjukkan wujudnya suasana yang kurang "aman" dalam UMNO. Malah bagi yang kononya menjadi "mangsa" tindakan Lembaga Disiplin, ada yang berura-ura membawa kesnya ke mahkamah, dan ada pula yang menuduh Lembaga tidak adil dan membuat keputusan yang "aneh".

 Inilah skenario politik UMNO pada perhimpunan ke 55nya tahun ini. Satu skenario yang tidak tumpah seperti seorang insan berpenyakit yang menyambut uisa bersaranya. Masalahnya bagaimana dia dapat memanfaatkan usia bersaranya itu dalam keadaan berpenyakit. Dan UMNO, bagaikan insan berpenyakit itu perlu memikirkan cara terbaik memanfaatkan usia 55 tahunnya. Parti politik bukan manusia dan usia mestinya tidak menjadi penghalang untuk terus maju dan berkembang. Demikian pula UMNO. Tidak semestinya pada usia 55 tahun UMNO perlu pasrah kepada keadaan. Penyakit apapun dalam tubuh badan UMNO perlu diubati sampai sembuh. Walaupun ada kalanya ia harus menelan pil pahit.

 Taklimat khas presiden Selasa lalu itu  barangkali memberi kesedaran kepada anggota perwakilan tentang bahayanya jika penyakit barah (politik wang) tidak dibendung. Namun ada pula yang mempersoalkan apakah kesedaran itu masih belum terlambat kerana pelbagai reaksi yang wujud selepas tindakan Lembaga Disiplin  seperti menambah runcing masalah perpaduan dalam parti. Contohnya, ketua bahagian yang dipecat mempunyai penyokong-penyokongnya sendiri. Dia juga adalah orang paling berpengaruh di bahagian. Apakah tidak mungkin yang dipecat itu akan menggunakan segala cara dan tindakan demi keepntingan peribadi sehingga perpaduan di kalangan ahli terjejas.

 Perkembangan terbaru di Baling membenarkan andaian ini sehingga Menteri Besar Kedah terpaksa campur tangan apabila ada cawangan-cawangan di bahagian itu enggan bekerjasama dengan pengganti ketua bahagian yang dipecat. Di Muar kes pemecatan ini menjadi tambah unik. Setelah Ketua bahagiannya dipecat, calon yang kalah diangkat menjadi ketua bahagian turut menjadi mangsa pemecatan. Maka diangkat pula Timbalannya menjasi ketua. Apakah tikdak mungkin nanti ada orang mendakwa Timbalan juga mengamalkan politik wang sehingga Lembaga Disiplin bertindak ke atasnya pula. Maka cerita dakwaan dan pemecatan ini akan berterusan, tanpa diketahui  bila ia akan berakhir.

 Dalam hal ini pertanyaan seorang pemerhati dari Johor agak menarik. "Mana ada negara dalam dunia ini yang orang politiknya tidak mengamalkan politik wang. Ia sudah menjadi tradisi, sudah mendarah daging. Di Amerika hanya yang kaya dapat berkuasa kerana mereka gunakan wang untuk mencari kuasa. Lagipun takkanlah nak jadi pemimpin cukup dengan gusi dan lidah sahaja."  Dalam pemilihan UMNO terakhir ada seorang calon naib presiden terpaksa akur dengan wujudnya amalan buruk ini. Calon tidak berdaya menentang kekuatan tradisi itu sehingga dilaporkan dia mengeluarkan kata-kata, "Bagi salah, tak bagi kalah." Akhirnya dia kecundang, walaupun dia dianggap calon popular menjelang  pemilihan.

  Secara tersirat pertanyaan pemerhati itu menunjukkan bahawa UMNO tidak dapat mengelak daripada ahli-ahlinya mengamalkan politik wang. Sebabnya,  membersihkan parti daripada amalan ini bermakna pemimpin parti akan berdepan dengan susana gawat yang lebih kronik. Apakah tidak mungkin nanti UMNO kehilangan banyak ahli dan pengaruh? Apakah tidak mungkin nanti apa yang berlaku kepada penyokong bekas Timbalan Presiden Datuk Seri Anuar Ibrahim akan berlaku pula kepada semua ketua bahagian dan ahli majlis tertinggi yang dipecat kerana kesalahan demikian? Tidak mustahil inilah yang ditunggu oleh parti lawan UMNO untuk "menangguk di air keruh".

 Malah sudah ada cakap-cakap di kalangan ahli politik UMNO yang mendakwa bahawa motif pertemuan Presiden PAS, Datuk Fadzil Nor bersama dua orang pemimpin PAS yang lain dengan Menteri Luar Australia baru-baru ini dikaitkan dengan suasana dalam UMNO sekarang ini. Jika UMNO lemah kerana faktor dalaman maka PAS menjadi semakin kuat dan berusaha menampilkan diri sebagai parti Melayu terkuat untuk menggantikan UMNO.

 "Kalau pun UMNO tidak lagi berpengaruh sebagai parti Melayu tunggal yang terkuat, ia bukan disebabkan oleh kekuatan parti lawan, tetapi disebabkan kelemahan UMNO akibat perpecahan di kalangan ahli-ahlinya sendiri," kata seorang veteran UMNO. "Semua anggota UMNO bertanggungjawab memelihara perpaduan parti. Ia bukan hanya tugas seorang presiden parti. Dan dalam kes amalan politik wang siapakah ahli-ahli UMNO yang benar-benar mahu bertanggungjawab membenterasnya. Siapakah yang sanggup bertanya diri sendiri secara jujur apa tujuan dia masuk UMNO?"  Menurutnya, jika ada ahli UMNO yang jujur menjawab pertanyaan itu maka UMNO akan terus hidup seribu tahun lagi. Dan usia 55 tahun hanya akan dianggap sebagai tempoh mukadimmah dalam pembentukan dan kelangsungan hidup UMNO.

 A.F.Yassin

20 Jun 2001

 

DASAR KEBUDAYAAN KEBANGSAAN MASIH SAMAR DAN CACA-MERBA?

Sekadar menginatkan kita tentang percubaan besar kerajaan untuk melakar dasar kebudayaan bangsa Malysia. Lapan tahun dahulu saya menulis tentang isu ini dan apakah dasar yang kita impikan itu sudah mula nampak nyata. Barangkali menteri yang bertanggungjawab hari ini ada jawapannya. Di bawah ini saya lampirkan sepenuhnya persoalan itu untuk tatapan kita semua - Bloger.

Dasar Kebudayaan Kebangsaan. Bagaimana Pelaksanaanya? Oleh A.F.Yassin

Mantan Ketua Satu GAPENA, Tan Sri ISmail Hussein banyak kali bercakap tentang perlunya dasar kebudayaan kebangsaan diseragamkan, namun bagaimana hasilnya setakat ini?

Sejumlah 85 pertubuhan, termasuk 22 anggota kerabat Gapena, diwakili dalam Kongres Kebudayaan Rumpun Melayu yang diadakan selama tiga hari di Johor Bahru, mulai 10 September 2004 lalu. Kongres dianjurkan oleh Kerajaan Negeri Johor dengan kerjasama Gabungan Persatuan Penulis Nasional (Gapena). Yang hadir 350 orang, jumlah yang dicatatkan dalam  resolusi kongres di akhir persidangan. Hampir 99% wakil terdiri daripada orang Melayu dan kaum Bumiputera dari Sabah dan Sarawak. Ada pula perwakilan dari Riau, Thailand dan Singapura. Brunei tidak menghantar wakil. Riau menghantar paling banyak anggota dan difahamkan terdiri daripada golongan budayawan elit pilihan.

Riau turut membawa kumpulan Orkestra Bandar Beserai seramai 28 orang anggota yang menyerikan malam perasmian dengan menghidangkan simfoni harmonis lagu-lagu tradisi Melayu, termasuk lagu “Tanjung Puteri” dan “Pak Ngah Balik”. Rombongan dipimpin Gabenor Riau, HM Rusli Zainal ME yang pada saat-saat akhir terpaksa mewakilkan pimpinan kepada Setiausaha Kerajaannya (sekwilda).

Melihat pada namanya, Kongres ini berbincang tentang kebudayaan rumpun Melayu di Alam Melayu. Tetapi sepanjang tiga hari perbincangan malah lebih terpusat kepada Dasar Kebudayaan Kebangsaan Negara Malaysia. Bak kata seorang peserta Riau, “Saya sedikit terasing kerana persoalan lebih bersifat lokal. Bagaimanapun jua, saya senang kerana paling-paling saya sempat menyelami resah-gelisah saudara-saudara kita di sini.”

Pada satu ketika seorang dua peserta Riau sempat memberikan pandangannya bagaimana sebaiknya persoalan kebudayaan kebangsaan di Malaysia “bisa ditangani.” Misalnya, Tenas Effendy, budayawan yang dianggap Riau sebagai “ensaiklopedia hidup” secara tersirat mahu nilai-nilai luhur yang terdapat dalam tamaddun Melayu disebar-luaskan, terutama di kalangan belia atau generasi muda. Katanya, “Ini caranya mengekalkan jati diri Melayu dan Kemelayuan di merata negara, Penyebarluasan ini amat mendesak dan tidak dilengah-lengahkan kerana tidak mustahil dalam era yang serba terdedah ini arus intervensi budaya luar yang buruk akan terus  merasuki Dunia Melayu Dunia Islam.”

Al-Azhar, cendekiawan Melayu Riau, juga seorang pensyarah salah sebuah universiti terbuka di Pekan Baru, mahu orang Melayu yang jati dirinya kini telah banyak terhakis “dsuntik dengan virus kemelayuan, terutama mereka dari kalangan saintis dan teknokrat.” Seperti katanya golongan ini, akibat bidang profesionnya sudah hampir “menglobal” cara berfikirnya dan bagi mereka nilai Melayu tidak lagi penting. Azhar menyalahkan politik sehingga mengakibatkan “runtuhnya ketuanan Melayu dan budayanya.” Katanya, “Dan kami di Riau pun sedang berdepan dengan cabaran untuk mengembalikan semula nilai dan ketuanan itu melalui apa yang kami sebut Destinasi Riau 2020. Jika di Malaysia ada Wawasan 2020, kita juga ada Visi 2020 seperti yang terungkap dalam Destinasi Riau itu.”

Cuma bezanya Wawasan 2020 di Malaysia menjurus kepada menjadikan Malaysia negara maju manakala Visi 2020 Riau bermatlamatkan penemuan semula nilai dan jati diri kemelayuan warganya. Sememangnya Riau itu daerah kesinambungan kesultanan Melayu yang asalnya berpusat di Melaka. Kata Azhar lagi, “Sebenarnya Riau merupakan kawasan terdepan Alam Melayu yang meliputi Sumatera Barat, Jambi dan Sumatera Selatan di wilayah kami.” Maksud kata Azhar, Riau bertanggung jawab menemukan semula tamadun Melayu itu melaui apa yang disebutnya cultural recovery.

Makna tersirat daripada hujah Azhar ialah Malaysia dan bahagian alam Melayu di sebelah timur dan utara perlu pula memainkan peranannya menemukan semula tamadun itu.Lebih-lebih lagi Malaysia yang dianggap seorang wakil dari Satun, Thailand selatan, sebagai negara induk orang Melayu seluruh dunia. Wakil Satun itu bagaimanapun berkata, “Sebagai induk bangsa Melayu saya kecewa bila Malaysia masih juga menggalakkan penggunaan bahasa Inggeris secara meluas.”

Demikianlah, dalam kongres tiga hari itu, status bahasa Melayu di negara ini dijadikan sasaran utama perbincangan. Malah menurut pemerhati budaya masalah bahasa kebangsaan menjadi salah satu sebab utama kongres kebudyaan rumpun Melayu diadakan. Hal ini disokong oleh Resolusi sembilan perkara yang dikeluarkan pada akhir sidang. Misalnya, Perkara 4, Rumusan, jelas menyebut dasar-dasar kebangsaan mengenai kenegaraan, bahasa, kebudayaan, pendidikan dan ekonomi sebagai dasar-dasar utama yang mesti dipertegas pelaksanaannya dan tidak boleh dirombak sewenang-wenangnya. Perkara 5 lebih merinci, iaitu mahukan bahasa Melayu diperkasa sebagai media pengajaran ilmu di semua peringkat pendidikan dan pengajian, dan juga dalam pentadbiran, pengurusan serta komunikasi.

Resolusi sembilan perkara yang dipersetujui sebulat suara oleh Kongres meliputi semua aspek nilai dan ketuanan Melayu yang sebenarnya sudah termeterai dalam Dasar Kebudayaan Kebangsaan. Ramai kalangan peserta berpendapat andainya dasar kebudayaan itu dilaksanakan sepenuhnya sejak ia digubal pada tahun 1971, kongres rumpun Melayu ini tidak perlu diadakan. Datuk Hassan Ahmad, Pengarah Eksekutif Yayasan Karyawan, juga mantan Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka sampai bertanya, “Setakat manakah seluruh system negara dalam semua bidang, baik pendidikan, baik dasar komunikasi negara, baik acuan pembangunan ekonomi dan social negara – bersepadu untuk  memajukan negara ini berdasarkan nilai-nilai kebudayaan kebangsaan itu?”

Suasana dewan sentiasa panas dan tegang  sepanjang perbincangan setiap sesi. Ia bertambah panas ketika Hassan berkata, “Mereka (pemimpin besar Melayu) menuduh orang Melayu yang cuba memperjuang kedudukan Bahasa Melayu sebagai fanatik dan cauvinis bahasa, padahala bahasa Melayu adalah bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara. Ini dasar negara, dasar kerajaan yang termaktub dalam Perlembagaan dan Akta Bahasa Kebangsaan 1967/68.”

Menurut Hassan, beberapa hari yang lepas “Saya mendengar cerita, dalam satu perjumpaan elit Melayu yang diminta oleh Perdana Menteri untuk memikirkan masalah negara dan mengemukakan cadangan kepadanya, satu kumpulan Melayu dari golongan korporat (ada daripada mereka yang pernah menjadi pegawai tinggi kerajaan menjaga hal ehwal pendidikan negara) mencadangkan supaya bahasa Melayu digantikan sahaja dengan bahasa Inggeris, segala iklan dalam bahasa Melayu di TV dan di tempat-tempat awam, dihapuskan dan digantikan sahaja dengan iklan dalam bahasa Inggeris, dan pejuang bahasa Melayu jangan dipedulikan. Mereka ini saya anggap fanatik bahasa Inggeris, kalau tidak pun bangsa Melayu sesat, atau mangsa penjajahan bahasa Inggeris.”

Maka terlihat seperti ada dua golongan yang wujud hari ini, iaitu golongan yang fanatik bahasa Inggeris yang terdiri dari kalangan elit Melayu dan golongan yang fanatik bahasa Melayu yang terdiri dari kalangan pejuang bahasa Melayu. Yang membimbangkan ialah kedua-dua golongan yang fanatik ini terdiri daripada orang Melayu sendiri. Seperti komen seorang peserta dari Singapura, “Nampaknya kamu orang Melayu di Malaysia tidak boleh bersatu dalam soal bahasa. Apa sudah jadi?” Peserta itu memberi komennya setelah mendengar ucapan alu-aluan Ketua Satu Gapena, Tan Sri Ismail Hussein di majlis perasmian Kongres di auditorium RTM Jumaat malam. Dalam ucapannya, antara lain Ismail mengakui bahawa tugas utama negara dan kaum politik adalah untuk menjaga kesejahteraan, ekonomi dan teknologi warganya kerana itu adalah asas segala-galanya.

Namun katanya, “kita tentu susah memahami apabila ada sebahagian kaum politik yang seolah-olah menganggap bahasawan dan budayawannya sebagai tokoh-tokoh yang menghalang pembangunan dan kemodenan, apalagi untuk menghinanya di depan mata umum.Penghinaan terhadap penjaga-penjaga warisan ini, tentulah merupakan satu macam pengkhianatan terhadap sejarah dan tamaddun. Demikain keyakinan kami dalam Gapena.” Suasana hangat dan resah-gelisah hampir setiap 350 anggota perwakilan seperti memberi pentunjuk bahawa bukan Gapena dan kerabat-kerabatnya sahaja yang prihatin terhadap dasar kebudayaan kebangsaan yang telah “diperlekeh”.

Kongres tiga hari itu membariskan tokoh-tokoh ternama dalam bidang pendidikan dan kebudayaan dari dalam dan luar negeri sebagai pembentang kertas kerja. Antaranya Prof. Dato’ Abu Bakar Hamid, Dr. Alias Mohammad, Dato’ Seri Abdul Rahman Maidin, Dr. Khairul Azmi Mohammad, Prof. Dato’ Dr Zainal Keling, Prof. Dr. Azizan Baharuddin, Prof. Dr Abdullah Hassan, Dato’ Dr. Hassan Ahmad dan Prof. Dato’ Dr Shamsul Amri Baharuddin. Dari Riau didatangkan Tengku Nasaruddin Effendy (Pak Tenas Effendy) dan Prof. Dr al-Azhar.

Dari Singapura ada pula Djamal Tukimin dan Abd. Rahman Daud. Singapura turut membentangkan kertas kerja melalui wakilnya Prof. Madya Shaharuddin Maaruf dari National University of Singapura. Turut kelihatan ahli politik veteran Dato’ Mohd Yusof Latiff dari Pulau Pinang, Dato’ Haji Jumaat Mohd Noor dan Dato’ Omar Hashim dari Persatuan Sejarah Malaysia, Dato’ Yazid Othman dari Persatuan Wartawan Melayu Malaysia dan Ahmad Azam Abdul Rahman, presdien Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM).

Dato’ Seri Abdul Rahman Maidin, selaku pengerusi  sesi terakhir Kongres mengingatkan Kongres tentang ekuiti Melayu sejak Dasar Ekonomi Baru diwujudkan pada tahun 1970. Menurutnya, ekuiti pegangan Melayu di Malaysia “hari ini ialah 18% berbanding 30% yang dijangkakan. 16% daripadanya adalah ekuiti dalam pegangan syarikat-syarikat yang dikaitkan dengan kerajaan (Government-linked companies). Jadi ekuiti Melayu dan bumiputera sebenarnya hanyalah 2%.”

Mesej tersirat Abdul Rahman ini amat jelas bahawa di samping dilanda “ribut” kemelut budayanya, orang Melayu juga sedang terkapai-kapau membangun ekonominya. Sehingga dengan demikian timbul persoalan, yang mana satu yang hendak didahulukan, meningkatkan upaya ekonomi dan membiarkan kebudayaan kebangsaan yang berteraskan budaya Melayu diperlekeh atau memperjuang pelaksanaan dasar kebudayaan secara total dan membiarkan status ekonomi orang Melayu pada tahap minimal. Ends.

A.F.Yassin

17 September 2004.

INGIN JADI PENGRANG DAN PENERBIT SEKALIGUS? TIP INI MUNGKIN BERGUNA..

Empat sahabat dari kiri Maarof Saad (Allahyarham), Dr. Abd. Rahman Kaeh, Prof. dato' Dr. Hashim Awang dan Dr. Othman Puteh di dalam feri sedang menuju Pulau Semusir di tengah-tengah Danau Toba. perjalanan mengambil masa 20 minit. Hanya Maarof Saad yang berjaya menjadi penerbit di samping sebagai penyair. Buku terbitannya Kelapa Nan Sebatang (kumpulan cerpen) menjadi buku teks di peringkat SPM. Salah seorang editor yang diambil bertugas ialah Ali Majod (Allahyarham0 yang mengendalikan buku Kanak-kanak dan remaja.

CATATAN A.F.YASSIN

Perlu teliti aspek hukum kalau terbit buku

Sekarang orang tidak lagi ghairah menjadi penerbit buku atau majalah. Tidak seperti halnya pada tahun-tahun 1980an dahulu. Ketika itu penerbit muncul macam cendawan selepas hujan kerana memanfaatkan semakan semula kurikulum sekolah. Ada kurikulum baru untuk sekolah rendah dan kemudian ada pula kurikulum baru sekolah menengah. Bagaimanapun statistik ketika itu menunjukkan banyak yang mengelak daripada menerbitkan buku umum dan akademik. Oleh kerana tidak ada lagi semakan kurikulum, maka banyak penerbit “cendawan” ini telah beralih arah. Seorang teman penerbit bercerita dia telah lama meninggalkan didang itu dan kini menumpukan kerjaya dalam bidang pengangkutan awam. Seorang lagi meninggalkan dunia penerbitan dan terus kekal menjadi seorang akedamik. Kini dia seorang pensyarah di sebuah universiti di negara jiran. Maka yang tinggal hanya penerbit bukan musiman yang sememangnya telah wujud lama. Penerbit ini ditubuhkan atas dasar mahu melihat satu tradisi penerbitan yang berkekalan.

Menariknya, dalam keadaan yang serba tidak menentu dalam kerjaya sebagai penerbit ini masih ada  yang mahu menjadi penerbit. Lebih menarik lagi apabila dia menjelaskan niatnya untu  “terjun” ke dalam bidang penerbitan buku-buku sastera dan umum. Dia tidak sebut pun tentang ura-ura menerbitkan buku sekolah atau yang ada kaitannya dengan sekolah. Hal ini mungkin disebabkan minatnya bekerja sebagai wartawan sebelumnya. Setelah bersara dia menjadi penerbit dan begitu ghairah menerbitkan buku-buku yang umumnya sukar dipasarkan. Namun dia cuba mempelbagai siri terbitannya, mengikuti trend penerbit yang melihat ada “sinar cerah” dalam penerbitan buku-buku yang bertamakan misteri dan yang membawa persoalan remaja.. Penerbit ini juga bercadang mengeluarkan buku-buku yang ada kaitannya dengan wanita, seperti buku memasak. Oleh kerana minatnya dalam bidang kesusasteraan, maka penerbit ini mahu menjadikannya sebagai “flagship”nya. Dalam satu brosurnya, terdapat ungkapan “mahu memartabatkan bahasa dan sastera.” Penerbit ini baru sahaja selesai mengendalikan satu peraduan mengarang novel yang ada kaitannya dengan persoalan remaja. Pemenang telah diumumkan dan diraikan. Hanya tinggal menunggu bukiu-bukunya terbit. Dalam pada itu, penerbit ini sedang dalam proses menyiapkan sebuah antologi puisi 100 penyair.

Khabarnya sambutan begitu hangat, baik dari kalangan penyair mapan, mahupun mereka yang sedang mengasah bakat. Antologi ini bakal diterbitkan dalam sebulan dua ini. Usaha ini sememangnya baik dan terpuji, apatah lagi pada saat-saat ramai yang meminggirkan bidang ini. Seorang penulis pernah berkata bahawa penerbit ini patut diberi penghormatan kerana “Kedegilan”nya mahu terus menerbitkan buku-buku yang bagi kebanyakan penerbit lain tidak lagi memberi keutamaan. Kata penulis itu, “Saya berharap penerbit kita itu akan berjaya. Cuma saya nak tahu boleh pulang modal ke menerbitkan buku seperti ini? Kita dah dengar Dewan Bahasa sendiri pun susah nak dapat balik modalnya bila menerbitkan antologi puisi.” Tanpa menunggu jawapan kepada soalanya itu, penulis itu menambah, “Tapi seperti yang kau kata tadilah, mungkin penerbit ini betul-betul nak memartabatkan sastera dan menambah judul dalam khazanah sastera kita. Kalau itu tujuannya, memang baiklah.”

Soal pulangan satu perkara. Yang lebih diberikan perhatian bukan masalah mendapatkan bahan atau pun menerbitkan, tetapi soal peraturan menerbitkan buku antologi seperti ini. Lazimnya, jika sesuatu judul itu mengandungi karya ramai penulis, ia perlu mengambil kira perkara yang ada kaitannya dengan hukum-hakam. Misalnya, penerbit mapan akan begitu berhati-hati dan membuat persediaan rapi supaya tidak ada sebarang tindakan undang-undang boleh dikenakan setelah antologi terbit. Paling utama penerbit akan meminta komitmen dan pertanggung jawaban daripada penulis (penyumbang) karya dalam bentuk surat akuan bertulis bahawa karya yang disumbangkan itu benar-benar karyanya sendiri dan belum pernah dibukukan oleh mana-mana penerbit. Sekiranya karya itu telah dibuku dalam bentuk antologi, baik persendirian mahupun bersama, penyumbang perlu meminta izin bertulis daripada penerbit yang membukukan karyanya. Ini penting kerana hak menerbit karyanya masih di bawah pegangan penerbit itu.

Tanpa komitmen seperti ini, penerbit yang bakal menerbitkan karyanya terdedah kepada bahaya tindakan undang-undang oleh penerbit asal. Tindakan undang-undang yang membabitkan penerbitkan karya tanpa izin penerbit asalnya telah benyak berlaku. Ada penerbit yang terpaksa gulung tikar atau diiystihar muflis kerana keptusan mahkamah tidak menyebelahinya. Kemudian ada pula kes penciplakan. Penerbit perlu mempastikan setiap karya yang disumbangkan ke dalam anotologi ini bebas daripada sebarang unsur penciplakan. Komitmen penyumbang perlu jelas dalam hal ini dan mengaku bahawa karyanya adalah ciptaannya sendiri dan asli. Tanpa komitmen demikian penerbit akan berdepan dengan risiko sekali lagi kerana terdedah kepada tindakan undang-undang.

“Risiko tindakan undang-undang ini tak apa juga. Tapi bagi saya, yang lebih penting karya yang tersiar dalam antologi itu,” kata penulis tadi. “Maksudnya, daripada sederetan nama dan karya yang termuat, kita kena lihat siapa yang menulis dan apa yang ditulis.”

Penulis itu mahu melihat pemilihan karya yang akan dimuatkan mesti dibuat dengan teliti. Katanya, “Yalah, kita tak tahu perasaan orang. Aku tak pasti apakah seorang sasterawan negara, misalnya, mahu karyanya dimuatkan sama dengan karya seorang penulis yang dia tidak pernah baca karyanya dalam akhbar atau majalah. Atau katalah orang yang minat sastera tetapi belum pernah karyanya tersiar dalam akhbar. Tup-tup dia ini kirimkan sajaknya untuk diantologikan. Apa perasaan sasterawan negara itu? Bukankah haru dibuatnya. Kalau pun sajaknya baik, tapi masih timbul musykil tentang keaslian sajaknya.”

Penulis itu mencadangkan supaya penerbit mengadakan syarat kepada penyumbang jika sajak mereka mahu disenaraikan. Selain komitmen hitam putih seperti yang disebutkan penulis yang ingin menyumbang mestilah sudah teruji kemampuannya menulis. Contohnya karyanya telah disiarkan dalam media sejak sekian tahun. Setidak-nya penulis ini telah masuk ke dalam satu golongan penulis, baik apa yang dinamakan penulis generasi baru, atau penulis lama. Setidak-tidaknya juga penyelenggara antologi ini telah melihat nama dan karya penulis ini di dada akhbar atau majalah. Inilah cabaran yang dihadapi penerbit yang ingin menerbitkan buku berbetuk antologi dengan penyumbang yang ramai. Sebuah penerbit besar pernah mengakui untuk menerbitkan sebuah antologi ia memerlukan sekurang-kurangnya enam bulan. Menurut penerbit itu, soal mendapatkan karya tidak sukar, tetapi yang menyulitkan ialah mempastikan setiap karya itu lengkap dengan komitmen penyumbang dan bebas daripada sebarang tindakan undang-undang dan prasangka.

Soal royalti selalunya menyusul setelah antologi diterbitkan. Barangkali ramai penyumbang yang tidak mengharapkan royalty. Mereka akan berpuas hati setelah meilhat karyanya dimuatkan dan seandainya dia diberi beberapa naskhah penghargaan itu sudah memadai. Namun, bukan tidak mungkin ada penyumbang yang mempunyai pendirian bahawa setiap sumbangan perlu diberi imbalan dalam bentuk wang. Jika demikan halnya maka penerbit sebaiknya mengusahakan satu perjanjian dengan setiap penyumbang dengan memperincikan manfaat yang dapat diterima oleh penyumbang. Dan perjanjian itu perlu juga merangkum semua butiran tentang penerbitan ini, termasuk maklumat hukum-hakamnya. Biarlah seperti kata penulis tadi, semua orang merasa mereka tidak dirugikan. Lebih-lebih lagi penerbit tidak dikenakan tindakan undang-undang ke atas sebarang perkara yang melanggar hukum. Sebaliknya penyumbang tidak merasa dirinya tertipu.

Apapun jua, keghairahan penerbit mahu menerbitkan antologi puisi seratus penyair ini sekali lagi patut dipuji dan perlu diberi rangsangan, terutama oleh penerbit besar seperti Dewan Bahasa dan Pustaka. Sekecil-kecil bantuan yang boleh disumbangkan Dewan Bahasa ialah memberi kemudahan kepada penerbit ini melancarkan antologi di bangunan Dewan Bahasa sendiri. Akan lebih bermakna sumbangan itu jika antologi itu nanti dilancarkan oleh Ketua Pengarah Dewan Bahasa, Datuk Dr. Firdaus Abdullah, yang kebetulan dua antologi puisi kanak-kanaknya telah diterbitkan oleh penerbit terkemuka di negara ini. Kerjasama Dewan Bahasa dan hal ini akan dilihak sebagai penggalak semangat kepada penerbit ini yang  masih yakin bahawa sastera masih punya masa depan dalam industri penerbitan. (Dipetik daripada Ruangan Catatan A.F.Yassin, akhbar Utusan Melayu Mingguan dua dekad yang lalu.)